”I stället för att leta efter syndabockar vore det bättre att se på kolonialismens historia i sin helhet, mäta spridningen av folkmordsideologin mot de kongolesiska tutsierna och analysera den ineffektiva styrningen.”
Text: Professor Jean-Pierre Karegeye (USA), Professor Vincent Duclert (CESPRA, EHESS, CNRS), Professor Nicki Hitchcott (Skottland) och författaren Boubacar Boris Diop (Senegal) | Översättning av NewsVoice | Source: newtimes.co.rw
Trots att Rwanda är nästan 80 gånger mindre än Demokratiska republiken Kongo (DRK) anklagas landet ofta för den instabilitet och fattigdom som präglar DRK. De som anklagar hävdar att den våldsamma och olagliga exploateringen av Kongos naturresurser styrs av Rwanda och säljs på globala marknader genom nätverk med kopplingar till Rwanda.
Den dominerande bilden i uttalanden från internationella medier och den kongolesiska regeringen fokuserar på rebellgruppen M23 och dess påstådda stöd från Rwanda. Båda anklagas för att utnyttja Kongos resurser och hota landets territoriella integritet. Denna teori bortser från den komplexa verkligheten på plats, tiger om de verkliga förmånstagarna av Kongos resurser och ignorerar de grundläggande orsakerna till kriget.
En närmare granskning visar att etnisk rensning, hatpropaganda och våldskampanjer riktade mot kongolesiska tutsier, och i slutändan alla tutsier, är viktiga drivkrafter bakom konflikten.
För att förstå konfliktens komplexitet och ta fram hållbara lösningar krävs mer än en ytlig analys. mediebevakning, vetenskapliga artiklar, rapporter från FN och Afrikanska unionen, pågående förhandlingar, avtal och andra diplomatiska initiativ måste ta itu med de grundläggande orsakerna till konflikten, istället för att bara ta itu med dess yttre manifestationer.
Varaktig fred kan endast uppnås genom en helhetssyn som tar hänsyn till de historiska, språkliga, sociopolitiska och ekonomiska dimensionerna för att utforma en effektiv politik.
Skogen vi vägrar se
Flera internationella gruvföretag är involverade i handeln med kongolesiska råvaror i Kivu och andra provinser. Det kanadensiska företaget Alphamin Resources är till exempel verksamt i Nord-Kivu, som är drabbat av konflikten med M23. I Mwenga-området (Sydkivu), bedriver kinesiska företag en rad gruvverksamheter, både lagliga och olagliga.
Den 12 februari 2025 rapporterade BBC att DRK 2014 var världens största producent och exportör av diamanter som bryts av Minière de Bakwanga och det kinesisk-kongolesiska företaget Sacim. Dessa diamantgruvor ligger huvudsakligen i Kasai, där det inte har rapporterats om någon aktivitet från M23.
M23 har heller aldrig identifierats i Katanga, där uran bryts av multinationella företag registrerade i flera länder, däribland USA, Australien, Sydafrika, Frankrike, Kanada, Kina, Indien och Förenade kungariket.
Det är också allmänt känt att politiska ledare i Kinshasa och gruvföretag anlitar väpnade säkerhetsgrupper för att skydda sin verksamhet i gruvorna.
EITI-DRC:s rapport från december 2024 innehåller en detaljerad uppdelning av inkomsterna per sektor och provins. Den visar att gruvorna i Nord-Kivu och Syd-Kivu, regioner som drabbats av konflikten, endast bidrar med 1,09 % respektive 0,01 % till de nationella inkomsterna, medan provinserna Lualaba och Haut-Katanga står för hela 86,24 %.
Detta väcker frågor om dr Mukweges påståenden om rwandisk plundring, särskilt med tanke på Moise Katumbis senaste påstående i ”69X Minutes” att nästan 99 % av de kongolesiska gruvorna är i utländsk ägo.
I en artikel i La Libre Belgique den 18 april 2025 följer Hubert Leclercq spåren efter inkomsterna från gruvorna i Katanga och konstaterar att mineraler har blivit en källa till ekonomisk trygghet för Félix Tshisekedis familj. Olika rapporter, bland annat från Center for Research in Public Finance and Local Development (CREFDL) och Defense of Economic, Social and Cultural Rights in the DRC (DESC.RDC), bekräftar att gruvdriften inte gynnar den kongolesiska befolkningen.
Leclercq skriver att familjen Tshisekedi äger mer än 15 gruvor och citerar en gruvspecialist baserad i Greater Katanga:
”Familjen Tshisekedi är så övertygad om sin straffrihet att de knappt döljer den. De bryter främst dessa fyndigheter i samarbete med kinesiska medborgare. För några månader sedan cirkulerade bilder på sociala medier runt om i världen. De visade en kongolesisk minister som försökte komma in på en plats som hade konfiskerats av en medlem av presidentfamiljen. Ministern ska ha blivit misshandlad. I dag är platsen fortfarande i presidentens brors händer.”
En formell anmälan har lämnats in i Bryssel där Tshisekedi-familjen anklagas för plundring av gruvor i provinserna Haut-Katanga och Lualaba.
Med tanke på att den breda befolkningen i Kongo inte ser några positiva effekter, är de som gynnas, däribland Tshisekedi-familjen och internationella företag, medvetna om att de plundrar Kongos enorma resurser utan att ge något tillbaka, på kontinental nivå?
Det är värt att notera att DRK är hem för Inga-dammen, som med viss politisk vilja skulle kunna förse flera afrikanska länder med elektricitet, men enligt Världsbanken (2022) har endast 21,5 % av den kongolesiska befolkningen tillgång till elektricitet. På samma sätt har endast 35 % av befolkningen tillgång till dricksvatten, trots att landet har nästan outtömliga vattenresurser.
Rötterna till ondskan
Kriget med M23 är bara en följd av en djupare kris. Bakom tumultet av propaganda och väpnade konflikter ligger en komplex dynamik som avslöjar de strukturella bristerna i det kongolesiska samhället och lyfter fram det akuta behovet av att skydda tutsi-civila som attackeras och till och med dödas på grund av sin etniska identitet.
Ett brev undertecknat av över 400 framstående personer från olika bakgrunder och kontinenter, riktat till FN:s generalsekreterare, betonade hur brådskande det är att skydda tutsi-civila som attackeras och till och med dödas på grund av sin etniska identitet. Brevet betonade behovet av att identifiera och ta itu med de grundläggande orsakerna till våldet, snarare än att bara behandla symptomen.
Den 22 maj 2025 ifrågasatte den kongolesiske ekonomen Benjamin Babunga Watuna, specialist på internationell utveckling med många följare på sociala medier, den dominerande bilden som anklagar Rwanda för att ligga bakom krisen i Kongo.
Enligt honom ligger de verkliga problemen i organisationen och formaliseringen av gruvsektorn samt i kampen mot korruption:
”Som infödd i Kivu har jag aldrig sett rwandiska tjänstemän, civila eller ens soldater korsa gränsen, gå in på kongolesiskt territorium, utvinna mineraler själva och sedan återvända till Rwanda med bytet. Ändå är detta ofta den typ av förenklade narrativ som framträder när vi talar om Rwandas plundring av kongolesiska mineraler. Det verkliga problemet är vi… [bör] bekämpa korruptionen och eliminera alla former av inflytande.”
Denna varning mot alltför förenklade berättelser är särskilt välkommen. I ett tweet den 1 juni 2025 menade Watuna att denna logik att utesluta medborgare är skadlig eftersom den underblåser krig i landet:
”Kulutu (storebror), faller du också i fällan med ’sanna’ och ’falska’ kongoleser? Sedan är du fortfarande förvånad över att krig aldrig tar slut i detta land! De som du envist kallar ’falska kongoleser’ kommer att fortsätta kämpa till sista andetaget om det behövs. Det är hög tid att vi väljer visdomens väg innan landet för alltid sveps bort av ändlösa konfrontationer.”
Några av president Tshisekedis allierade, däribland Constant Mutamba, före detta justitieminister, Muhindo Nzangi Butondo, minister för landsbygdsutveckling, och Justin Bitakwira, före detta minister och nuvarande parlamentsledamot, har spridit hatpropaganda mot tutsier. I en intervju 2023 hävdade Bitakwira: ”Tutsier är födda brottslingar… När man ser en tutsi ser man en brottsling.”
Våldet mot tutsier i DRK fortsätter, vilket framgår av rivningar och nedbränning av över 300 bostäder i Nturo, i Masisi, i oktober 2023. Sedan januari 2019 har Félix Tshisekedis presidentskap präglats av eskalerande våld, förföljelse och riktade attacker mot banyamulengefolket, en tutsi-etnisk grupp som bor i Sydkivu i Demokratiska republiken Kongo.
Denna grupp har drabbats av ökad utsatthet och otrygghet, vilket kulminerade i förstörelsen av över 480 byar och fördrivandet av tusentals människor. Den systematiska förföljelsen har lett till betydande mänskliga förluster, inklusive dödsfall bland kvinnor och barn.
I december 2024 attackerade en koalition av regeringsstyrkor och miliser orten Banyamulenge, tvingade dem att överge sin boskap och sina försörjningsmöjligheter och lämna Sydkivu. Som reaktion på den upplevda förtrycket från regeringen och det internationella samfundets passivitet har vissa medlemmar av gruppen bildat en väpnad grupp med namnet Twigwaneho (översatt till ”Låt oss försvara oss”), som betonar deras känsla av övergivenhet och behovet av självförsvar.
Att detta våld i vissa rapporter beskrivs som ett ”långsamt folkmord” och att USA:s Holocaust Memorial Museum har uttryckt oro över risken för massövergrepp understryker situationens allvar. Den aktuella krisen i Kongo belyser samhällets kamp för grundläggande mänskliga rättigheter och överlevnad, snarare än ett försök att få kontroll över resurser eller politisk makt.
I både Nord- och Sydkivu är sådan fientlighet inte något nytt. Redan 1991 utestängdes kongolesiska tutsier från Sovereign National Conference (CNS) med motiveringen att de inte uppfyllde kriterierna för att betraktas som ”zaireaner”, ett fenomen som föregick folkmordet på tutsier i Rwanda med tre år.
I ett tweet den 13 juni delade Benjamin Babunga Watuna en tankeväckande reflektion om krisen i Kongo, där han betonade vikten av acceptans och tolerans:
”Jag ser på mitt land och det smärtar mig att se så många av mina landsmän uppslukade av irrationellt hat, förblindade av en instinktiv avsky mot andra, till den grad att de applåderar tortyr, förnedring och omänsklig behandling av några av våra bröder, bara för att de är tutsier. Det här är inte rättvisa, det är barbari. Det här är inte motstånd, det är ett svek mot vår mänsklighet, och det är en farlig väg att gå.
Om det i morgon inte var tutsier utan Lega som stigmatiserades, hatades, jagades, förnedrades… skulle jag, som skriver till er här, vara måltavlan. Och några av er skulle kanske applådera detta i namn av en falsk patriotism. Ingen, jag upprepar, ingen väljer att födas som den man är.
Detta land kommer aldrig att läka så länge det fortsätter att beteckna vissa av sina barn som ”mindre kongolesiska” än andra. Detta land kommer aldrig att kunna hålla huvudet högt så länge vi inte förstår att skada som tillfogas en av oss är ett hot mot oss alla.”
Tyvärr är denna situation ett resultat av okunnighet om historien. Vi måste komma ihåg att ett avtal mellan Belgien, England och Tyskland 1910, som trädde i kraft 1916, ledde till att flera provinser i Rwanda annekterades till Kongo.
Även om deras territorier därefter officiellt klassificerades som kongolesiska, har den inhemska befolkningen tutsi och andra banyarwanda inte fått fullt erkännande som medborgare i Demokratiska republiken Kongo. I stället stigmatiseras de som rwandier och förrädare.
I stället för att leta efter syndabockar vore det bättre att se på kolonialismens historia i sin helhet, mäta spridningen av folkmordsideologin mot de kongolesiska tutsierna och analysera den ineffektiva styrningen.
Återvända till de grundläggande orsakerna och bygga på medborgerliga principer
Den gemensamma deklarationen från Doha, som undertecknades den 23 april 2025 av företrädare för Demokratiska republiken Kongo och Alliance Fleuve Congo/M23, var ett lovande steg mot varaktig fred. Den följdes av deklarationen om fredssamtal mellan Demokratiska republiken Kongo och Rwanda, som förmedlades av USA och ratificerades genom fredsavtalet som undertecknades i Washington DC den 27 juni 2025.
Båda länderna har enats om att följa nio centrala bestämmelser, bland annat:
- territoriell integritet och förbud mot fientligheter,
- tillbakadragande, avväpning och integration av icke-statliga väpnade grupper,
- gemensam säkerhetssamordningsmekanism,
- flyktingar, internflyktingar och humanitära hänsyn, v) MONUSCO och annat multilateralt stöd,
- regionalt ramverk för ekonomisk integration.
Genomförandet av detta avtal är avgörande och kräver stöd, eftersom varje steg mot fred bidrar till att rädda liv, men det är också viktigt att analysera de bakomliggande orsakerna till krisen. Vilka möjligheter har vi att säkra framtiden om vi inte tar itu med de grundläggande problemen?
Två dagar efter fredsavtalet i Washington inledde den kongolesiska armén flygbombningar av byar i Banyamulenge. Nairobi, Afrikanska unionen, Doha och Washington måste utforma en strategi som innehåller en sammanhållen social plan för Kongo, som särskilt tar itu med förföljelsen och marginaliseringen av kongolesiska tutsier och andra minoritetsgrupper.
Om denna aspekt försummas kommer fredsprocessen att äventyras, och en fred som byggs på bräckliga grunder kommer sannolikt att leda till instabilitet och bli kortvarig. Medlarna måste också ta hänsyn till Rwandas säkerhetsintressen om de vill främja en hållbar fred.
Fred är en process som kräver ett djupt samhällsengagemang, vilket är oskiljbart från utveckling. Kampen för fred är därför den ädlaste kampen av alla, eftersom den syftar till att skapa en värld där olikheter erkänns och respekteras och konflikter löses genom förnuft och dialog.
Tyvärr sprider sig hatpropaganda i området kring de stora sjöarna, och de kongolesiska politiska myndigheterna förvärrar spänningarna genom att ibland ta in utländska styrkor och till och med legosoldater mot sina egna medborgare.
Mordet på en kongolesisk tutsi väcker ofta glädje bland folkmassorna, eftersom politikerna medvetet suddar ut gränsen mellan patriotism och etniskt hat.
Denna farliga dynamik påminner om Albert Camus reaktion två dagar efter bombningen av Hiroshima. I sin ledare i Combat den 8 augusti 1945 intar han en motsatt ståndpunkt till sina kolleger som hyllar användningen av atombomben mot Japan.
Den blivande författaren till Pesten håller regeringarna ansvariga:
”Inför de skrämmande utsikterna för mänskligheten står det oss ännu klarare att fred är den enda kamp som är värd att kämpa för. Det är inte längre en bön, utan en order som måste höjas från folket till deras regeringar, ordern att göra ett definitivt val mellan helvetet och förnuftet.”
Hans ord är fortfarande relevanta idag, både i området kring de stora sjöarna och i andra konfliktzoner runt om i världen.
Vägarna till fred
Bland de lösningar som vi föreslog i vårt ovannämnda brev finns följande:
- Avväpning av FDLR och bekämpning av dess folkmordsidéologi för att ta itu med Rwandas säkerhetsproblem.
- Bekräftelse av gränsernas okränkbarhet i östra DRK och säkerheten för kongolesiska rwandofoner, samt utövandet av deras medborgerliga rättigheter som ömsesidigt beroende och oskiljaktiga.
- Främjande av en kongolesisk nationalitet som betonar det rättsliga och politiska bandet mellan individen och staten, snarare än deras sociologiska tillhörighet till en viss stam eller etnicitet.
- Bekämpa korruption och främja en transparent förvaltning av kongolesiska resurser till förmån för hela befolkningen.
Inför grymheter som trotsar all förnuft har författare, konstnärer och intellektuella en moraliskt liknande skyldighet att agera som förnuftets fyrbåkar och avslöja de krafter i skuggorna som försöker förstöra mänskliga samhällen.
Genom att utnyttja kunskapens kraft kan de motverka det kaos som underblåser hat och våld. För att ta detta ansvar måste de förlita sig på noggrann faktagranskning, djupgående historisk kunskap, noggranna fältundersökningar och oklanderlig journalistisk etik.
Ett viktigt och oroande faktum som framhävs av krisen i området kring de stora sjöarna är afrikanska forskares oförmåga att frigöra sig från den absurda kategoriseringen av banyarwanda-befolkningen som ”bantuer” eller ”niloter”, som är ett arv från ”kolonialbiblioteket”.
Genom att göra detta fortsätter de att förvärra konflikterna efter att ha misslyckats med att förhindra grymheter. För att förstå rötterna till hatet mot kongolesiska tutsier och folkmordet på rwandiska tutsier, och för att främja fredlig samexistens i regionen, måste vi utveckla en ny teoretisk ram som beaktar konflikternas komplexitet och dekonstruerar den underliggande logiken bakom utestängningen.
Rwanda, Burundi och Demokratiska republiken Kongo, tillsammans med hela den afrikanska kontinenten, bör skapa institutioner som erbjuder ett alternativ till exkluderande diskurs och våld.
Att föreställa sig institutioner som främjar interkulturell och gränsöverskridande dialog, baserad på forskning inom humaniora och samhällsvetenskap, kommer att skapa ett positivt arv för framtida generationer.
Fred är en värdig och heroisk kamp som är möjlig och förändrar världen. Den främjar nationers värdighet, förvandlar människors liv och gör dem stödjande gentemot andra. Detta projekt är inte en utopi utan en förutsättning för en mer rättvis och lyckligare värld baserad på en kultur av öppenhet, intellektuell frihet och forskning.
Strävan efter fred uppmanar oss att utforska och upptäcka de gemensamma förhoppningarna och de sammanflätade öden som samlevnaden innebär.
Vi uppmanar regionala ledare att prioritera mänsklig solidaritet och stödja humaniora och samhällsvetenskap som främjar kritiskt tänkande, identifierar konflikternas rötter, informerar politiska beslut och skapar band mellan samhällen.
Detta kommer att göra det möjligt för dessa discipliner att spela en viktig roll i framväxten av den globala medborgaren, som inte kommer att begränsas av etnisk particularism.
Begreppet ”medborgare” har sitt ursprung i ett heterogent rum och fortsätter att utvecklas inom en bredare horisont. I Afrika tyder sammankopplingen mellan människor, förfäder, det gudomliga och kosmos på att ”världsmedborgare” endast kan förverkliga sin fulla potential inom en ekologi av mänsklig existens.
Texten är signerad av:
Professor Jean-Pierre Karegeye, direktör, Interdisciplinary Genocide Studies Center, Boston, USA. Böcker inkluderar Religion in War and Peace in Africa (Routledge, 2020).
Professor Vincent Duclert, historiker och forskare vid CESPRA, EHESS, CNRS. Prof. Duclert ledde en kommission om franska arkiv relaterade till folkmordet på tutsier. Publikationer inkluderar La France face au génocide des Tutsi. Le grand scandale de la Ve République (Tallandier, 2024)
Professor Nicki Hitchcott, professor i franska och afrikanska studier, University of St Andrews, Skottland. Böcker inkluderar Rwanda Genocide Stories (Liverpool University Press, 2015).
Boubacar Boris Diop, författare till Murambi. The Book of Bones, 2022 års vinnare av Neustadt International Prize for Literature.
