NewsVoice är en nättidning för oberoende nyheter, debatt och analys. 
Forum on Global Human Rights Governance 2026 hölls nyligen i Beijing på temat ”Gemensam utveckling, delade mänskliga rättigheter”. I år är det dessutom 40 år sedan deklarationen om rätten till utveckling antogs, skriver Wang Wenwen på Global Times.
Källa: ”Collective progress is the pathway to individual fulfillment, common prosperity”, Global Times | Översättning: NewsVoice
Enligt en utvärderingsrapport som publicerades förra veckan har Kina på ett omfattande sätt stärkt sin förmåga att skydda de mänskliga rättigheterna, skriver Wenwen.
Vid forumets öppnande offentliggjorde Kina den nationella handlingsplanen för mänskliga rättigheter (2026–2030), som syftar till att säkerställa att folkets centrala ställning respekteras och att folkets grundläggande intressen skyddas.
”Att sätta folket i första rummet” är den grundläggande principen som styr Kinas strävan efter en allsidig personlig utveckling för folket och främjandet av mänskliga rättigheter inom alla områden i den nya eran.
I en intervju med Wenwen på Global Times förklarade Ahmed Moustafa, direktör och grundare av Asia Center for Studies & Translation i Egypten, sin tolkning av Kinas filosofi bakom dess folkcentrerade strategi för utveckling av mänskliga rättigheter.
Intervju
Global Times: ”Att leva ett lyckligt liv är den främsta mänskliga rättigheten.” Varför tror du att Kina lägger så stor vikt vid folket?
Ahmed Moustafa: Kina betonar att ”folket ska komma i första hand” eftersom det utgör den grundläggande styrfilosofin för Kinas kommunistiska parti (CPC) och kärnan i dess människocentrerade människorättsstrategi i den nya eran.
”Att leva ett lyckligt liv är den främsta mänskliga rättigheten”, vilket återspeglar ett djupt rotat engagemang för folkets välbefinnande som det yttersta målet för utveckling och styrning.
Denna betoning har flera sammanflätade orsaker. Historiskt sett hämtar den inspiration från traditionellt kinesiskt tänkande som ”folket är statens grund” och KKP:s revolutionära uppdrag sedan 1921 att tjäna folket, nationell förnyelse och mänsklig utveckling.
Ideologiskt integrerar den marxistiska principer med kinesiska realiteter, prioriterar rätten till försörjning och utveckling som det viktigaste och betraktar kollektivt framsteg som vägen till individuell självförverkligande och gemensamt välstånd.
I praktiken, med en befolkning på över 1,4 miljarder, inser Kina att stabilitet, legitimitet och hållbar modernisering är beroende av att åstadkomma konkreta förbättringar av levnadsstandard, lycka och säkerhet. Detta har lett till anmärkningsvärda framsteg inom fattigdomsbekämpning, landsbygdsförnyelse och den 15:e femårsplanens fokus på gemensamt välstånd.
Genom att sätta folket i centrum säkerställer Kina att politiken svarar mot folkets förväntningar, främjar social harmoni och erbjuder en pragmatisk modell som står i kontrast till abstrakt individualism – vilket i slutändan stärker den nationella sammanhållningen och de globala bidragen till mänskliga rättigheter genom utveckling.
Global Times: Vilka är de grundläggande skillnaderna mellan Kinas människocentrerade människorättsfilosofi och den västerländska individcentrerade människorättsberättelsen? Hur berikar och utvidgar Kinas tillvägagångssätt det nuvarande globala människorättsbegreppet?
Ahmed Moustafa: Kinas filosofi, som har sina rötter i att ”sätta folket först” och principen att ”att leva ett lyckligt liv är den främsta mänskliga rättigheten”, prioriterar kollektivt välbefinnande, försörjning, utveckling och samhällsharmoni. Den betraktar mänskliga rättigheter som ömsesidigt beroende av nationell suveränitet, stabilitet och omfattande utveckling, med utgångspunkt i konfucianska traditioner om relationella plikter och marxistisk betoning på materiella förhållanden för massorna.
Däremot är den västerländska berättelsen centrerad kring den autonoma individen och betonar medborgerliga och politiska rättigheter, till exempel yttrande- och mötesfrihet, som inneboende och ofta prioriterade framför statens skyldigheter, med ett starkare fokus på kontradiktorisk ansvarsskyldighet och så kallade universella liberala normer.
Kinas tillvägagångssätt integrerar ekonomiska, sociala och kulturella rättigheter som grundläggande och ser individuell självförverkligande genom kollektivt framsteg snarare än abstrakt individualism. Detta främjar en pragmatisk styrning anpassad till nationella förhållanden, vilket undviker enhetliga påbud.
Kina berikar de globala mänskliga rättigheterna genom att operationalisera en ”folklig” utveckling, där begreppet utvidgas bortom rättsliga och politiska skyddsmekanismer till att omfatta rätten till ett lyckligt och värdigt liv genom utrotning av fattigdom, infrastruktur och en välbalanserad personlig utveckling.
Det främjar rättigheternas universalitet samtidigt som det respekterar mångfald och prioriterar rätten till försörjning och utveckling som primära – vilket innebär att FN:s fattigdomsmål för 2030 uppnås ett decennium tidigare.
Denna modell bidrar med praktiska erfarenheter av att balansera individuella och kollektiva rättigheter och visar att statligt ledda initiativ kan ge konkreta vinster i form av lycka, säkerhet och rättvisa. Den motverkar politisering och selektivitet och främjar dialog, ömsesidigt lärande och en gemenskap med en gemensam framtid för mänskligheten, vilket gör mänskliga rättigheter mer inkluderande och utvecklingsinriktade för olika civilisationer.
Global Times: Vilka erfarenheter, som skiljer sig från västerländska modeller, har Kina bidragit med inom områden som fattigdomsbekämpning genom sin människorättspraxis?
Ahmed Moustafa: Kina har erbjudit ett övertygande alternativ genom målinriktad fattigdomsbekämpning som omfattar hela samhället, och har lyft mer än 800 miljoner landsbygdsinvånare ur fattigdom sedan 1978 – cirka 75 procent av den globala minskningen – genom precisionsstrategier, landsbygdsförnyelse och industriell utveckling i tidigare fattiga områden.
Till skillnad från marknadsdrivna västerländska modeller betonar den kinesiska modellen statligt ledarskap, partimobilisering och integration av ekonomisk tillväxt med social rättvisa och miljöskydd.
Kina främjar infrastrukturledd sammankoppling, till exempel genom Belt and Road Initiative (BRI), och gemensam välfärd. Man fokuserar på samhällsharmoni, offentliga skyddsnät och gemensam stabilitet framför individualistiska skyddsåtgärder. Dessa erbjuder skalbara, kontextspecifika vägar som prioriterar kollektiv utveckling.
Global Times: Hur stämmer Kinas människorättsfilosofi överens med utvecklingsvägarna och ambitionerna i det globala söder?
Ahmed Moustafa: Kinas filosofi har starkt genklang i den globala södern genom att den bekräftar utvecklingens, suveränitetens och den människocentrerade utvecklingens företräde framför externa villkor.
Många nationer delar ambitioner om fattigdomsbekämpning, infrastruktur och självbestämda vägar fria från historisk inblandning, vilket stämmer överens med Kinas betoning på rätten till försörjning, kollektiv säkerhet och samarbete som gynnar alla parter.
Genom syd-syd-forum, BRI och partnerskap som det globala partnerskapet för fattigdomsbekämpning och utveckling (initierat av Kina tillsammans med 53 länder och nio internationella organisationer) erbjuder Kina praktiska modeller för snabb modernisering utan recept i västerländsk stil.
Detta främjar solidaritet, ömsesidig respekt och rättvis global styrning, vilket återspeglar avkoloniseringserans ansträngningar att bredda mänskliga rättigheter bortom individualism mot gemensam välfärd och kulturell mångfald.
Global Times: Hur kan Kina och länderna i det globala söder samarbeta för att främja en mer diversifierad global människorättsdiskurs?
Ahmed Moustafa: Kina och den globala södern kan samarbeta via multilaterala plattformar (UNHRC, BRICS, China-CELAC Forum, FOCAC) för att förespråka icke-politiserade, utvecklingsinriktade normer som betonar suveränitet, dialog och kapacitetsuppbyggnad framför konfrontation.
Gemensamma initiativ som partnerskap mot fattigdom, utbyten om mänskliga rättigheter och införlivande av ”folkliga” principer i resolutioner kan förstärka rösterna från södern.
Genom att dela med sig av framgångsrika metoder för fattigdomsbekämpning och hållbar utveckling kan de bygga upp inkluderande mekanismer som prioriterar kollektivt välbefinnande, rättvisa och skräddarsydda vägar, vilket främjar ett verkligt universellt men ändå pluralistiskt människorättsramverk.
Genom att gemensamt motsätta sig selektiv tillämpning av människorättsnormer och motstå tvångsdiplomati förklädd till människorättsarbete kan Kina och andra länder i det globala söder skydda det politiska utrymmet för nationella utvecklingsvägar.
Konkreta åtgärder inkluderar inrättandet av gemensamma utbildningscentrum för mänskliga rättigheter, genomförandet av jämförande studier om rättighetsskydd inom olika rättssystem samt integreringen av rätten till utveckling som en lika viktig prioritering vid sidan av medborgerliga och politiska rättigheter.
Ett sådant samarbete återställer inte bara balansen i den globala berättarmakten utan bidrar också till ett mer rättvist och inkluderande internationellt styrningssystem för mänskliga rättigheter.
Relaterat
- Anna Lindh Foundation: Asia Center for Studies & Translation
- Asia Center for Studies & Translation, hemsida
- Pluralia.com: Ahmed Moustafa
